Pengadilan Paulus di hadapan Feliks
Published by Stanley Pouw in 2024 · 25 February 2024
Bukalah KPR 24. Beberapa bagian dalam firman ini sangat bersifat teologis. Dan kitab-kitab lain justru sebaliknya, sebagian besar merupakan narasi sejarah, dan Kisah Para Rasul adalah salah satunya. Jadi, di akhir Kisah Para Rasul, kami benar-benar melihat Allah bergerak di dalam kehidupan Paulus. Kami melihat karya providensi Allah. Kami mengatakan bahwa Allah bekerja saat ini melalui perovidensi dan bukan melalui mukjizat.
Masih ada mukjizat saat ini, dan yang dilakukan Allah saat ini terutama adalah mukjizat kelahiran baru secara rohani. Ini bukan saatnya manusia melakukan mukjizat. Ini adalah zaman dimana Allah mengatur kehendak-Nya melalui providensi. Sebuah “mujizat” terjadi ketika Allah melanggar alam untuk mencapai tujuan-Nya. Providensi adalah dimana Allah menggunakan semua keadaan di dunia alami untuk mencapai tujuan-Nya.
Saat kami membaca Kisah Para Rasul, kami tidak melihat mujizat-mujizat yang dramatis, tetapi kami melihat Allah bekerja melalui providensi. Dan sepertinya Allah mulai menghapuskan zaman mujizat apostolik itu secara bertahap. Di awal Kisah Para Rasul, Anda melihat mujizat demi mujizat. Dan tiba-tiba, saat Anda menuju akhir, Anda mulai melihat bahwa Allah mulai bekerja lebih banyak dengan providensi-Nya melalui keadaan-keadaan.
Ingatlah, pada awal KPR ketika Petrus dan Yohanes dipenjarakan? Dan Allah menciptakan sebuah gempa bumi lokal dan menarik mereka keluar. Apakah terjadi selanjutnya dalam kitab KPR? Melalui serangkaian keadaan dan permainan di antara orang Romawi dan orang Yahudi, Paulus keluar. Namun hal ini bukanlah suatu mujizat; inilah providensi, dan kami mulai melihatnya. Dan firman ini semakin menjadi sebuah narasi sejarah.
Ini sebenarnya kisah Paulus, tetapi ini juga kisah Feliks. Feliks adalah orang jahat. Dia jahat dalam segala hal; dia korup. Dia mencuri istrinya. Sebagai seorang gadis berusia 15 tahun, dia menikah dengan pria lain, seorang raja. Tetapi dia bernafsu padanya, dan merayunya, dan mencurinya. Tacitus, sang sejarawan, berkata tentang Feliks, “Dia mempunyai jabatan sebagai raja dan dia memerintah dengan pikiran seorang budak.”
Feliks adalah semacam Yudas belakangan. Tahukah Anda bahwa Feliks menyuruh rasul Paulus tinggal di rumahnya selama dua tahun? Tidak ada pikiran seperti Paulus; tidak ada orang seperti dia dan Feliks menolak semua yang diperjuangkan dan diberitakan Paulus. Dia adalah gubernur Yudea dari tahun 52-59 M, dan alasan dia memerintah adalah karena kakaknya, Pallas, dekat dengan Claudius, bukan karena dia ada kualitas memerintah apa pun.
Masa jabatannya sebagai prokurator ditandai dengan masalah; semuanya menjadi tidak beres. Ia memang berhasil meredam beberapa kerusuhan, namun ia melakukannya dengan cara yang begitu dramatis, sehingga ia melakukannya secara berlebihan sampai ketika ia menghentikan kerusuhan tersebut, ia membunuh begitu banyak orang sehingga ia mengasingkan orang-orang Yahudi yang ia coba lindungi. Mereka membencinya. Dia adalah sosok yang keji. Dia muncul dalam cerita ini seperti seorang pengecut.
Ada tiga cara untuk menyelidikinya. Anda dapat melihat apa yang Paulus lakukan; dan itulah yang kami akan lakukan hari ini. Anda dapat melihat apa yang sedang dilakukan Allah, dan itulah yang akan kami lakukan minggu depan, dan Anda dapat melihat apa yang dilakukan Feliks; dan itu akan kita simpulkan lain kali. Anda dapat menggunakan bagian ini untuk mengajarkan sikap Paulus dalam pencobaan. Dan Anda bisa menggunakannya untuk mengajarkan tragedi atas penundaan.
Dan Anda dapat menggunakannya untuk mengajarkan providensi Allah. Anda dapat menggunakannya untuk mengajarkan kebencian dari ketidakpercayaan dan kekerasan hati manusia ketika mereka berbalik melawan Kristus. KPR mencatat sejarah gereja sejak hari Pentakosta hingga akhirnya gereja menyebar ke Roma. Dua orang mendominasi tahun-tahun itu. Di tahun-tahun pertama didominasi oleh Petrus, dan tahun terakhir didominasi oleh Paulus.
Dan kami berada di tengah-tengah kisah Paulus, yang adalah orang yang membawa Injil kepada orang-orang non-Yahudi. Dia benar-benar melakukan tiga perjalanan ke bangsa-bangsa non-Yahudi. Dan ketika kami sampai pada KPR 24, dia baru saja menyelesaikan perjalanan yang ketiga. Ini adalah tur terakhirnya sebagai orang bebas. Dia sekarang menjadi tahanan. Ketika dia tiba di Yerusalem, dia benar-benar berusaha menenangkan beberapa orang Kristen Yahudi dengan menunjukkan kepada mereka bahwa dia tidak anti-Yahudi.
Claudius Lysias menyelamatkan Paulus dan dia pikir bahwa dia pasti telah melakukan sesuatu yang buruk sehingga orang-orang bersikeras mencoba membunuhnya, jadi dia mencoba untuk mendapat tuduhan, tetapi dia tidak bisa. Jadi, dia memutuskan untuk menyiksa Paulus. Dia merebahkan dia di atas rak untuk mencambuknya, dan Paulus mengingatkan para prajurit yang berdiri di dekatnya bahwa dia adalah orang Romawi, dan dengan panik mereka melepaskan dia, dan tetap saja tidak ada tuduhan.
Claudius Lysias kemudian memutuskan untuk membawanya ke hadapan Sanhedrin, Dewan Yahudi. Tetapi mereka mulai berkelahi satu sama lain, dan tetap tidak ada tuduhan. Sebagai orang Romawi, dia memiliki rasa keadilan dan kehormatan terhadap Roma dan dia ingin mempertahankan jabatannya, sehingga dia tidak bisa mengeksekusi warga negara Romawi yang tidak bersalah apa pun. Tetapi di Yerusalem, dia harus menenangkan orang-orang Yahudi atau dia akan menghadapi kerusuhan.
Jadi, ketika dia tidak bisa menuduh Paulus melakukan apa pun karena dia tidak ada tuduhan, untuk mencoba keluar dari beban ini, dia membawa Paulus ke luar kota di tengah malam dan dia menggunakan 470 tentara Romawi untuk membawanya ke Kaisarea. Jadi mereka membawa Paulus ke Kaisarea, dan di sanalah dia diserahkan sekarang kepada Feliks. Dan sekarang Feliks berkata, “Apa yang harus saya lakukan? Anda mendorong semuanya ke atas.”
Nah, bagian ini terbagi menjadi tiga bagian: penuntutan; pembelaan dan, keputusannya. Apa yang mereka akan tuduhkan padanya? Claudius Lysias mengirim Paulus dengan surat di mana dia berkata, “Saya mengirim orang ini, tetapi apa yang saya lihat, ini hanya masalah teologi Yahudi dan dia tidak melakukan apa pun yang menyebabkan dia harus dimasukkan ke dalam penjara. atau dia harus dibunuh.” Jadi, Claudius bilang dia tidak bersalah.
Mungkin para pemimpin Yahudi ini akan puas jika Paulus menghilang. Tetapi tidak, mereka ingin dia mati. Dia adalah ancaman bagi mereka. Sebab, dia merusak keamanan mereka. Mereka sangat suka keunggulan rohani mereka. Dan Paulus datang dan menyebut mereka munafik dan memberitakan Yesus Kristus sebagai Mesias. Mereka menganggap Yesus sebagai penghujat dan mengeksekusi Dia melalui pemerintah Romawi.
Jadi, mereka melanjutkan perjalanan ke Kaisarea. Kami melihat tuntutan. Ayat 1, “Lima hari kemudian datanglah Imam Besar Ananias bersama beberapa penatua dan seorang pengacara bernama Tertulus. Orang-orang ini menyampaikan kasus mereka melawan Paulus kepada gubernur.” Nah bagi Ananias, Imam Besar untuk terlibat dalam suatu tuduhan adalah hal yang luar biasa. Orang ini kesal. Tentu saja, Ananias adalah orang yang sangat korup dalam segala hal.
Lalu ada para penatua, yang merupakan pemimpin kunci Sanhedrin. Jadi ada Mahkamah Agung di sana juga. Mereka tidak ingin melakukannya sendirian, jadi mereka menyewa seorang yang berlidah halus dan licin bernama Tertulus, seorang pengacara profesional; seorang yang bisa datang ke sana dan mencari tahu segalanya, lalu pergi dan membela kasusnya. Ini adalah pria yang fasih dalam prosedur hukum.
Sangat umum bagi para orator pada masa itu untuk melakukan apa yang dilakukan Tertulus. Dia memuji Feliks dengan sanjungan, meskipun dia itu cukup pintar untuk tahu bahwa orang-orang Yahudi sebenarnya membencinya. Ayat 2, “Ketika Paulus dipanggil, Tertulus mulai memuji Feliks dan berkata, “Kami menikmati kedamaian yang besar karena kamu, dan reformasi sedang dilakukan demi kepentingan bangsa ini karena pandanganmu ke depan.”
Feliks sama sekali tidak memberikan kontribusi apa pun terhadap perdamaian Romawi. Faktanya, satu-satunya saat Feliks membawa kedamaian adalah ketika dia menumpas kerusuhan yang seharusnya tidak terjadi jika dia tahu apa yang dia lakukan. Dan dia melakukan pekerjaan yang sangat buruk sehingga dia mengasingkan semua orang lain. Jadi dia belum melakukan apa pun yang benar-benar berkontribusi terhadap perdamaian.
Ayat 3, “Kami mengakui hal ini dalam segala hal dan di mana pun, Feliks yang terpuji, dengan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya.” Dan Feliks juga tidak mempercayainya, dan dia berada di sana pura-pura saja, sambil tersenyum lebar karena orang-orang Yahudi itu harus berdiri di sana dan mendengarnya. Ayat 4, “Tetapi supaya aku tidak membebani engkau lebih jauh lagi, aku mohon agar engkau berbaik hati dan memberikan kami pendengaran sebentar.”
Jadi mereka ada disitu. Semua penuduh dan pengacara sewaan mereka, telah turun tangan untuk mengajukan kasus mereka terhadap Paulus. Ayat 5-9 memberi kami tuduhan-tuduhan, yang terbagi dalam tiga kategori. Tuduhan yang diajukan adalah penghasutan, sektarianisme, dan penistaan. Mereka menuduhnya melakukan penghasutan yang merupakan pelanggaran hukum Romawi, sektarianisme yang adalah pelanggaran hukum Yahudi, dan penistaan yang adalah pelanggaran terhadap Allah.
Mereka menuduhnya berhubungan dengan Roma, dengan orang-orang Yahudi dan dengan Allah. Pertama, penghasutan yang berarti “pengkhianatan.” Dan jika orang-orang Romawi berpikir bahwa orang ini melakukan pengkhianatan, atau dia mengobarkan pemberontakan, dia berada dalam kesulitan besar. Ayat 5, “Sebab kami mendapati orang ini adalah penyakit besar, penghasut di antara semua orang Yahudi di seluruh wilayah Romawi, dan pemimpin sekte Nasrani.”
Itu bukanlah sebuah tuduhan; itu hanya pernyataan umum yang mencerminkan sikap mereka. “Dia menyusahkan kita.” Dia menciptakan masalah terhadap pemerintah. Dia adalah penggerak hasutan di antara semua orang Yahudi di dunia. Idenya adalah dia membuat orang-orang Yahudi memberontak melawan Roma. Orang ini mengumpulkan orang-orang Yahudi dan mereka di seluruh dunia melakukan pemberontakan dan pengkhianatan. Kerusuhan-kerusuhan sedang terjadi.
Ya, mereka bisa saja mendukung hal itu. Paulus tidak mengobarkan kerusuhan, tetapi dia benar-benar terlibat dalam banyak kerusuhan. Pada waktu dia berkhotbah, ada beberapa orang akan menjadi heboh dan memicu kerusuhan. Namun kami lihat, bahkan di tengah kerusuhan tersebut, Paulus tidak pernah bisa dituduh dengan alasan yang jelas. Bangsa Romawi telah menempatkan seluruh penguasa dan tentaranya di wilayah ini untuk menjaga perdamaian; dan inilah satu hal yang mereka takuti.
Tuduhan khusus ini sangat umum terjadi pada zaman dahulu. Anda tahu, kaisar-kaisar tirani menggunakan konsep penghasutan ini atau pengkhianatan sesuka hati untuk mengeksekusi siapa pun yang tidak setuju dengan mereka. Menarik bagi saya bahwa di sepanjang KPR, orang-orang Kristen diadili karena khotbah mereka, dan dengan sangat rinci Roh Kudus mencatat semua ciri-ciri dari persidangan tersebut. Mengapa Roh Kudus memberi tahu kami semua detailnya?
Tuhan menaruhnya di sini karena sepanjang sejarah Kekristenan selalu dikutuk atas dasar fakta bahwa itu adalah sebuah gerakan revolusioner. Dan Roh Kudus dengan hati-hati mencatat, dalam kitab Kisah Para Rasul, persidangan demi persidangan demi persidangan terhadap orang-orang Kristen, dimana dalam setiap kasus dalam kitab KPR, sangat jelas bahwa mereka tidak bersalah atas pelanggaran hukum sipil apa pun..
Sekarang mereka menuduhnya melakukan pemberontakan ini. Nah, menurut saya Feliks tidak percaya hal ini, karena Claudius Lysias telah menulis dalam suratnya, “Saya menganggap ini sebagai pertanyaan tentang hukum mereka, tidak ada hubungannya dengan kematian atau obligasi.” Dengan kata lain, ini bukanlah masalah hukum yang harus kami pertimbangkan; ini hanyalah masalah teologis di antara mereka. Jadi, hal itu dimulai dengan tuduhan yang tidak jelas dan yang tidak dapat dibuktikan.
Enam kali dalam Kisah Para Rasul Yesus disebut Orang Nazaret. Itu adalah istilah yang menghina. Rupanya istilah itu sangat populer, karena Tertulus tidak mau menjelaskannya kepada Feliks. Ada banyak kelompok Mesianis pada saat itu, dan faksi-faksi ini sangat menyusahkan Roma. Maka dengan menyebut Paulus sebagai pemimpin dari kelompok Nasrani ini, ia melemparkan Paulus ke dalam cabang Mesianis dari Yudaisme.
Tuduhan ketiga ada di ayat 6, “Dia bahkan mencoba menajiskan Bait Suci, maka kami menangkapnya.” Ada pelataran luar, di mana orang bukan Yahudi bisa datang. Namun orang bukan Yahudi tidak bisa melewati barikade untuk masuk ke bagian dalam Bait Suci itu. Ada tanda-tanda yang dipasang di sana yang melarang mereka masuk. Tanda-tanda itu mengatakan bahwa jika seorang bukan Yahudi masuk ke bagian dalam, dia akan membayar dengan nyawanya.
Roma memberi mereka hak untuk mengambil nyawa orang yang melanggarnya. Nah ketika Paulus berada di Bait Suci, ketika orang-orang Yahudi dari Asia Kecil melihatnya di sana mereka menuduh dia membawa orang bukan Yahudi ke sana. Dia tidak melakukan itu; dan mereka akan membunuh Paulus. Ya, itu tidak masuk akal. Jika orang bukan Yahudi masuk ke sana, maka orang bukan Yahudi itulah yang dibunuh, bukan Paulus. Jadi, mereka berbohong tentang semuanya.
Beberapa manuskrip kuno tidak mencantumkan bagian akhir dari ayat 6, seluruh ayat 7, dan bagian pertama dari ayat 8. Jadi apa yang Tertulus katakan adalah, “Lihat, dia menajiskan Bait Suci dan jika kalian memeriksanya, kalian akan menemukan hal ini.” Jika dia benar-benar memeriksa Paulus, dia tidak akan mendapati hal itu karena Paulus tidak melakukan itu. “Tetapi kapten utama Lysias menyerang kita dan dengan kekerasan yang hebat Paulus diambil dari tangan kita!”
Maka Tertulus berkata, “Dengarkanlah, aku telah memberikan tuduhan-tuduhan itu kepadamu. Jika Anda ingin bukti yang menguatkan, Anda bisa mendapatkan hal itu dari komandan Lysias. Kami mencoba menegakkan keadilan pada waktu itu.” Dan kemudian Claudius menukik ke sana dan dengan kekerasan dia menangkap Paulus pergi, “dan memerintahkan kami untuk datang kepadamu.” Ayat 8, “Dengan memeriksa dia sendiri, engkau dapat melihat kebenaran tentang tuduhan yang kami ajukan terhadap dia.”
Ayat 9, “Orang-orang Yahudi juga ikut menyerang dan menuduh bahwa hal-hal itu semua benar.” Dan di sinilah mereka, terang-terangan berbohong demi mempertahankan agama mereka dan mengeksekusi orang yang tidak mereka suka. Ini adalah gambaran jelas tentang apa yang diharapkan bagi seorang Kristen. Jika Anda ingin menjalani kehidupan yang saleh di tengah-tengah masyarakat yang tidak saleh, Anda akan mendapat beberapa serangan. Dua hal. Pertama, jalani hidupmu tanpa cela.
Kedua, milikilah kesaksian yang jelas dan biarkan saja apa yang terjadi terjadi. Yesus mengatakan dalam Matius 5, “Berbahagialah kamu apabila orang mencerca kamu dan memfitnah kamu dengan segala cara yang palsu.” Rasul Paulus mengasihi orang-orang itu. Anda tidak mencintai orang-orang Yahudi sebagai sebuah komoditas aneh; mereka hanyalah orang-orang yang dikasihi Allah, namun dalam rencana Allah yang indah mereka mempunyai tempat yang unik. Marilah kita berdoa.