Mendukung Kristus
Published by Stanley Pouw in 2025 · 30 November 2025
Saya memuji Tuhan atas kesempatan untuk berbagi Firman Tuhan lagi dengan Anda. Namun, harus saya akui, ini adalah salah satu khotbah tersulit yang pernah saya sampaikan. Sulit karena khotbah ini membahas enam alasan mengapa seorang pengkhotbah harus dibayar. Saya belum pernah berkhotbah tentang hal ini, tetapi itu kebetulan ada di 1 Korintus 9. Dan kita akan membahas bab 10 nanti, segera setelah kita menyelesaikan topik ini.
Anugerah Yesus Kristus telah melimpah kepada saya melalui karunia-karunia jemaat di gereja ini. Saya menerima jauh lebih banyak daripada yang seharusnya saya layak terima dan jauh lebih banyak daripada yang seharusnya saya wajib terima. Jadi, ini bukan untuk saya. Inilah yang harus kita ajarkan, yaitu seluruh firman Allah. Dan bahwa Roh Allah memiliki alasan dan tujuan untuk membuat kita berbicara tentang hal-hal tertentu pada waktu-waktu tertentu, dan saya serahkan itu saja kepada-Nya.
Paulus menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan jemaat Korintus. Salah satu pertanyaan yang mereka ajukan adalah tentang makan daging yang telah dipersembahkan kepada berhala. Dalam masyarakat pagan itu, orang-orang mempersembahkan daging kepada berhala. Namun, daging yang tidak dibakar di altar akan berakhir di tempat lain. Para imam akan mengambilnya dan menjualnya, atau orang-orang akan mengambilnya kembali dan menjualnya, atau mereka akan mengambilnya kembali dan menyajikannya di meja mereka.
Jadi, orang Kristen berada dalam situasi di mana mereka makan daging yang telah dipersembahkan kepada berhala. Dan beberapa orang Kristen bertanya-tanya apakah ini benar atau tidak. Nah, jemaat Korintus, yang sudah dewasa, berkata, "Apa bedanya? Berhala itu tidak ada apa-apanya. Dan Allah tidak terlalu peduli dengan makanan. Bukan apa yang masuk ke dalam dirimu yang menajiskanmu; melainkan apa yang keluar darimu, kata Yesus. Jadi, mari kita makanlah."
Namun, beberapa orang Kristen baru, yang baru saja diselamatkan dari penyembahan berhala, merasa sulit untuk melakukan hal itu, karena semua itu mencerminkan cara hidup yang menjijikkan bagi mereka dan yang telah mereka tolak. Melihat beberapa orang Kristen begitu saja menikmati daging ini menjadi sangat menyinggung. Mereka sangat menentang kehidupan lama yang telah mereka.dibebaskan oleh Kristus.
Maksud saya, Alkitab tidak melarangnya. Mereka benar; itu tidak apa-apa. Tetapi ada orang Kristen yang terluka karenanya. Jadi, Paulus memperkenalkan sebuah prinsip di bab 8, yang telah kita pelajari sebelumnya. Prinsipnya adalah: Anda mungkin memiliki kebebasan untuk melakukan sesuatu, tetapi jangan lakukan jika itu akan menyakiti orang lain. Jangan lakukan jika itu akan melukai orang lain. Jangan lakukan jika itu akan mendukakan orang lain.
Setelah menyatakan prinsip penting itu, Paulus ingin mengilustrasikannya. Ia ingin kita memahami seperti apa prinsip ini, dan ia memberikan dua ilustrasi. Satu dari kehidupan Israel, dan satu lagi dari kehidupannya sendiri. Ilustrasi dari kehidupannya sendiri inilah yang menjadi bagian dari pasal 9. Berikut adalah kehidupan Paulus tentang bagaimana ia memiliki kebebasan yang sebenarnya bisa ia gunakan, tetapi ia tidak menggunakannya karena akan menyinggung perasaan orang lain.
Kebebasan macam apa itu? Hak untuk mendapatkan dukungan dari gereja. Ia berhak mengharapkan gereja Korintus membayarnya untuk pelayanannya, untuk mendukungnya, dan untuk memenuhi kebutuhannya. Namun, ia memilih untuk tidak menggunakan hak itu, dan ia lebih memilih untuk membuat tenda di sepanjang pelayanannya dan mencari nafkah sendiri karena ia merasa, pada awal berdirinya gereja, bahwa menuntut hak itu akan menjadi pelanggaran bagi banyak orang.
Paulus begitu teliti dalam bersikap sehingga sepanjang pelayanannya, ia tidak pernah menggunakan haknya untuk minta dukungan. Ia bekerja dengan tangannya, selalu mencari nafkah sendiri. Nah, sekarang ia akan menceritakan tentang kebebasan yang ia sisihkan itu. Namun, pertama, ia memberikan, dalam ayat 1-14, lima alasan mengapa seorang hamba Tuhan layak mendapatkan dukungan. Kemudian, ia menunjukkan, dalam ayat 15-18, mengapa ia tidak memilih untuk menggunakan kebebasan itu.
Mari kita lihat, pertama-tama, enam alasan mengapa Paulus bisa minta dukungan. Itulah yang sedang ia bicarakan: mengapa seorang hamba Allah, dalam pelayanan apa pun yang ia jalankan, layak mendapatkan dukungan dari jemaat? Alasan nomor satu, dalam kasus Paulus, adalah karena ia seorang rasul. Ayat 1, "Bukankah aku orang bebas? Bukankah aku seorang rasul? Bukankah aku telah melihat Yesus, Tuhan kita? Bukankah Engkau adalah pekerjaanku dalam Tuhan?"
Maka Paulus berkata, "Baiklah, aku setuju dengan pendapatmu. Bukankah aku bebas? Aku bukan sekadar orang Kristen seperti kalian semua. Bukankah aku seorang rasul? Sebagai rasul yang ditunjuk khusus oleh Kristus, bukankah aku setidaknya memiliki kebebasan yang sama sepertimu, dan mungkin lebih? Bukankah aku memiliki kebebasan yang sama sepertimu?" Namun, aku mengesampingkan kebebasanku karena aku tidak ingin menyinggung siapa pun. Lalu ia memberikan dua alasan untuk kerasulannya.
"Bukankah aku telah melihat Yesus, Tuhan kita?" Nah, kualifikasi seorang rasul adalah ia diangkat oleh Kristus yang telah bangkit. Seorang rasul harus diangkat oleh Yesus Kristus secara pribadi, yang berarti ia harus telah melihat Kristus yang telah bangkit. Pernahkah Paulus melihat Kristus yang telah bangkit? Ia berkata, "Ya, aku telah melihat Tuhan." Dalam Kisah Para Rasul 1:22, dikatakan bahwa siapa pun yang akan menggantikan Yudas, harus telah melihat Kristus.
Dalam KPR 9, Paulus sedang berjalan di Jalan Damaskus, dalam perjalanannya untuk menganiaya orang Kristen. Tuhan menghentikannya. Ia jatuh tersungkur; ia melihat kemuliaan Tuhan yang menyala-nyala dan menjadi buta, lalu ia berkata, "Tuhan, apa yang Engkau kehendaki aku lakukan?" Ia melihat Tuhan di Jalan Damaskus. Setelah itu, ia melihat Tuhan di Yerusalem. Dan ketiga, ia dapat penglihatan tentang Tuhan di kota Korintus dalam KPR 18:9.
Jadi, ia telah melihat Tuhan yang telah bangkit tiga kali. Dan ia berkata, "Inilah bukti bahwa Dia memanggilku ke dalam kerasulan. Aku telah melihat-Nya. Aku adalah saksi Kristus yang hidup. Aku adalah saksi bahwa Dia telah bangkit dari antara orang mati." Hal kedua yang ia gunakan untuk membuktikan kerasulannya ada dalam 1 Korintus 9:1, "Bukankah kalian pekerjaanku dalam Tuhan?" Dari manakah engkau pikir engkau berasal? Bukankah kalian adalah bukti pelayananku?"
Ayat 2, "Jika bagi orang lain aku bukan rasul, setidaknya bagi kamu aku adalah rasul, sebab kamulah meterai kerasulanku di dalam Tuhan." Jika Anda ingin mengatakan bahwa saya sebenarnya bukan rasul dalam kasus lain – kata "rasul" berarti orang yang diutus. Saya memang diutus oleh Allah, dan saya membawa pesan ini kepada Anda, dan Anda adalah meterai kerasulan saya, Anda di dalam Tuhan. Fakta bahwa Anda telah diselamatkan seharusnya menjadi bukti yang cukup bahwa saya seorang rasul.
Pada masa itu, setiap kali mereka ingin mengakui sesuatu, mereka membubuhkan meterai padanya. Maka, Paulus berkata, "Tanda keaslian kerasulanku adalah engkau di dalam Tuhan. Engkau adalah meterai yang hidup untuk membuktikan kepada semua orang bahwa aku adalah seorang rasul sejati. Nah, "Sebagai rasul" - ia berkata - "tidakkah aku memiliki kebebasan? Tidakkah aku memiliki kebebasan yang sama sepertimu, bahkan mungkin lebih?" Dan, tentu saja, implikasinya adalah, "Ya, benar."
Ayat 3-4, "Inilah pembelaanku kepada mereka yang menguji aku: 4 Tidakkah kami berhak makan dan minum?" Kata "menguji" adalah istilah hukum. Istilah ini berbicara tentang melakukan penyelidikan sebelum mengambil keputusan. "Sekarang, sebagai seorang rasul, aku memiliki kebebasan. Aku bebas melakukan apa pun yang aku inginkan. Dan salah satu hal yang aku bebas lakukan" – katanya – "adalah minta uang kepadamu; minta kamu untuk mendukungku."
Ayat 5, "Tidakkah kami berhak untuk ditemani oleh seorang istri yang percaya seperti rasul-rasul lainnya, saudara-saudara Tuhan, dan Kefas?" Apakah kamu mengatakan bahwa hanya aku dan Barnabas yang tidak berhak berhenti bekerja untuk mencari nafkah? Semua orang lain dapat menerima dukungan, dan semua orang dapat menikahi seorang saudari Kristen dan membawanya dalam perjalanan, dan orang-orang percaya bukan hanya akan mendukungnya, tetapi juga istrinya, tetapi kami tidak bisa?"
Tidak, maksudnya adalah, "Saya berhak mendapatkan dukungan dari Anda. Dan jika saya mau." Dia tidak menikah saat itu; istrinya kemungkinan besar sudah meninggal. Jika saya mau, saya bisa menikahi seorang saudari Kristen dan berharap Anda juga akan mendukungnya. Itulah kebebasan saya. Itu hak saya untuk minta dukungan dari Anda." Dia mengatakan bahwa gereja memiliki tanggung jawab untuk mendukung para pemimpinnya, para pendetanya, para penginjilnya, dan para misionarisnya.
Kita tidak ingin menjadikan Injil beban bagi dunia, tetapi gereja memiliki tanggung jawab ini, dan pendeta berhak minta dukungan dari gereja. Jangan beri saya lebih banyak uang. Bukan itu intinya. Saya memuji Tuhan dan bersyukur kepada-Nya. Dan saya miliki tanggung jawab untuk menjadi pengelola atas apa yang Anda berikan dengan murah hati. Namun, saya menyatakan prinsip bahwa pendeta harus didukung gereja.
Yang memilukan adalah begitu banyak orang menyalahgunakan hal ini. Ada penipu, ada pembohong agama, dan ada orang di pelayanan hanya demi uang. Dan akan selalu ada penyalahgunaan hal ini, dan itu cenderung membuat kita sangat membatasi cara kita berjalan, kita harus menemukan keseimbangan. Dan yang Anda temukan di sana adalah sebuah ayat yang menegaskan hak pendeta untuk memiliki istri yang tidak bekerja.
Itu memang benar. Banyak gereja tidak melihat visi itu, dan daripada membayar pendeta Allah agar ia dapat menafkahi seluruh keluarganya, mereka justru mengharapkan istrinya bekerja, padahal Alkitab mengatakan ia berhak minta nafkah bahkan untuk saudari Kristen yang telah ia nikahi, bukan hanya untuk menafkahinya. Dan para rasul lainnya, Yakobus, Yudas, Petrus, dan saudara tiri Yesus Kristus, tampaknya juga mengambil istri-istri mereka.
Karena saya dan istri saya adalah satu daging. Dan ketika dia bersama saya, saya bisa lebih berkonsentrasi pada pelayanan saya, dan dia bisa mendukung saya, dan kami menjalani hidup bersama. Dan sebagai gereja, ketika kami minta seseorang untuk datang dan berkhotbah di sini, akan lebih baik jika kami berkata, "Apakah Anda ingin membawa istri Anda? Kami akan dengan senang hati mendukung kedatangan istri Anda agar dia dapat berbagi hari-hari ini dengan Anda."
Ayat 6 berkata, "Atau hanya Barnabas dan aku yang tidak berhak untuk tidak bekerja?" Tidak. Ayat 7 adalah alasan nomor dua. Itu adalah kebiasaan umum. "Siapakah yang menjadi prajurit dengan biaya sendiri? Siapakah yang menanami kebun anggur dan tidak makan buahnya? Atau siapakah yang menggembalakan kawanan domba dan tidak minum susu dari kawanan domba itu?" Siapakah yang pergi bekerja kapan saja dengan biaya sendiri? Sudah menjadi kebiasaan manusia bahwa seseorang mencari nafkah dengan pekerjaannya.
Ayat 8 berkata, "Apakah aku mengatakan ini dari sudut pandang manusia? Bukankah hukum Taurat juga mengatakan hal yang sama?" Yang ia maksud adalah hukum Allah. Dan pertanyaan itu menyiratkan jawaban "ya". Ayat 9 berkata, "Sebab dalam hukum Musa ada tertulis: Janganlah memberangus mulut lembu yang sedang mengirik. Apakah Allah sungguh-sungguh memperhatikan lembu?" Inilah alasan ketiga, Allah ingin menyampaikan sesuatu dalam Ulangan 25:4.
Itu prinsip Perjanjian Lama dari bangsa Mesir yang ditiru bangsa Israel. Setiap kali mereka ingin memisahkan bulir-bulir gandum dari kulitnya, mereka akan membuang semua bulir-bulir tersebut di atas permukaan yang datar dan luas. Mereka akan mengambil lembu-lembu jantan, dan mengikat sebuah batu besar, bundar, dan pipih pada lembu-lembu tersebut. Lembu jantan itu akan berjalan di atas bulir-bulir itu, menyeret batu itu, menghancurkan kulitnya, dan mengeluarkan gandum dari dalamnya.
Dan hukum berkata, "Jangan memberangus mulut lembu yang menginjak-injak gandum." Itu tidak manusiawi. Jika lembu itu akan menyeret batu itu sepanjang hari, ia seharusnya bisa makan beberapa sesekali. Dengan kata lain, prinsip metafora ini adalah seseorang harus mencari nafkah dari jerih payahnya. Dan inilah yang Alkitab katakan, bukan sekadar kebiasaan manusia. Alkitab mengatakan jangan memberangus mulut lembu.
Ayat 10 mengatakan, "Bukankah ia sungguh-sungguh mengatakannya demi kita? Ya, ini ditulis demi kita, karena orang yang membajak harus membajak dengan pengharapan, dan orang yang mengirik harus mengirik dengan pengharapan untuk membagi hasil panennya." Manusia seharusnya mampu mencari nafkah dari jerih payah mereka. Dan ada insentif bawaan juga. Ketika seseorang mencari nafkah dari jerih payahnya, hal itu mungkin cenderung membuat jerih payahnya semakin tekun.
Paulus menekankan hal ini di ayat 11, "Jika kami telah menaburkan hal-hal rohani bagi kamu, apakah terlalu berlebihan jika kami menuai hal-hal materi dari kamu?" Ia berkata, "Lihatlah, orang-orang Korintus, jika kami telah menaburkan bagimu hal-hal rohani, hal-hal yang mengubah hidup, hal-hal yang kekal, apakah terlalu besar bagimu untuk mengembalikan kepada kami beberapa hal materi?" Namun, mentalitas orang Kristen ini adalah, "Jangan memberi mereka terlalu banyak. Mereka melayani Allah."
Ayat 12 berkata, "Jika orang lain memiliki hak untuk menerima berkat darimu, bukankah kami terlebih lagi? Namun, kami tidak mempergunakan hak itu; sebaliknya, kami menanggung segala sesuatu, supaya kami tidak menghalangi Injil Kristus." Alasan keempat adalah untuk mendukung pelayanan yang telah dilakukan kepada orang lain. Jika orang lain seperti Petrus menerima ini, bukankah seharusnya kita juga? Dan terutama karena Paulus adalah pendiri gereja dan bapa rohani mereka.
Ayat 13 mengatakan, "Tidak tahukah kamu, bahwa mereka yang melakukan ibadah di Bait Allah, mendapat bagian dari makanan Bait Allah, dan bahwa mereka yang melayani di mezbah, mendapat bagian dari persembahan yang dipersembahkan di mezbah?" Alasan kelima untuk mendukung pelayanan ini adalah karena ini merupakan pola universal. Ia mengatakan bahwa itu selalu menjadi cara Allah; bahwa para imam Allah didukung oleh imamat mereka. Ada lima persembahan yang akan dibawa orang Yahudi.
Satu-satunya yang tersisa, menurut Kejadian 32, hanyalah perut, isi perut, dan urat paha. Namun, yang tersisa dari korban bakaran adalah kulitnya. Para imam akan mengambil kulitnya untuk dijual agar dapat menghasilkan uang untuk hidup. Maka, dari korban bakaran itu, keluarlah kulit binatang itu. Persembahan kedua yang diberikan orang Yahudi adalah korban penghapus dosa. Hanya lemaknya yang dibakar, dan para imam menyimpan sisa dagingnya.
Persembahan ketiga adalah kurban pelanggaran. Lemaknya dibakar; imam menyimpan sisa dagingnya. Ada pula kurban sajian, di mana mereka membawa tepung, anggur, dan minyak. Sebagian kecil darinya dibakar; sisanya diberikan kepada para imam. Kurban perdamaian, yang merupakan kurban kelima, lemak dan isi perutnya dibakar. Imam menerima dada dan paha kanan, dan sisanya dikembalikan kepada umat.
Ayat 14 mengatakan, "Demikian pula Tuhan telah menetapkan, bahwa mereka yang memberitakan Injil harus mencari nafkahnya dari Injil." Paulus memberikan lima alasan mengapa ia berhak untuk dibiayai. Namun, ia berkata, "Tetapi aku tidak menggunakannya. Aku tidak pernah mengambil apa pun darimu, meskipun aku berhak melakukannya. Kasih adalah pelaksanaan kebebasan itu secara terbatas. Aku merasa itu akan menjadi penghalang, jadi aku tidak mengambil hak yang kumiliki."
Saat kita saling mengasihi, melayani, dan mengingat dunia di sekitar kita, salah satu hal yang harus kita lakukan adalah ini. Kita harus menyadari bahwa ada beberapa hal yang sebenarnya tidak salah untuk dilakukan, tetapi jika menyinggung, itu salah bagi kita. Sukacita yang dialami dalam mengasihi orang percaya akan jauh lebih besar daripada sukacita dalam menjalankan kebebasan saya dengan merugikan orang percaya. Mari kita berdoa.