Tuntutan Terlarang
Published by Stanley Pouw in 2025 · 10 August 2025
Alkitab adalah kitab yang praktis, dan beberapa dari Anda datang pada malam ini dengan harapan mendengar khotbah tentang Allah dan Kristus, serta khotbah tentang kematian Yesus Kristus atau tentang siapakah Dia. Namun, yang kami lakukan hanyalah membahas 1 Korintus 6 dan menerimanya sebagaimana Roh Kudus telah membawanya kepada kita. Dan khotbah ini membahas tentang tuntutan hukum. Ini adalah pernyataan penting tentang litigasi dan situasi pengadilan yang berkaitan dengan orang Kristen.
Nah, masalah di gereja Korintus adalah orang-orang Kristen saling menuntut. Surat ini ditulis sebagai semacam pemecah masalah. Ia membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan ketidakmampuan mereka untuk rukun, untuk menyelesaikan masalah-masalah seperti inses, hubungan seksual dengan istri ayahnya, masalah-masalah penyembahan berhala, masalah-masalah pemabukan, dan setiap bab membahas masalah-masalah yang berbeda.
Gereja tidak pernah mempublikasikan kesempurnaannya, tetapi kami tentu saja mempublikasikan ketidaksempurnaan kami, dan inilah salah satunya yang dipermasalahkan oleh jemaat Korintus di dalam komunitas tersebut. Kita tidak tahu banyak tentang proses yurisprudensi di Korintus, tetapi kita tahu banyak tentangnya di kota Athena, yang berbatasan dengan Korintus. Dan jika kita mendapatkan gambaran tentang Athena, kita akan dapat memahami situasi di Korintus.
Misalnya, orang Yahudi biasanya tidak mengajukan tuntutan hukum ke pengadilan publik. Hal itu memang bukan sesuatu yang mereka lakukan. Dan jika mereka memiliki masalah, biasanya ada sinagoge Yahudi. Jika ada sebelas orang, mereka bisa mendirikan sinagoge, dan mereka akan mendirikan satu sinagoge, sehingga sinagoge tersebut akan menjadi pengadilan, dan proses pengambilan keputusan akan dilakukan tepat di dalam kerangka kecil keluarga Yahudi tersebut.
Mereka berusaha menunjukkan kepada dunia persatuan mereka dan kasih mereka. Mereka berusaha menyelesaikan masalah mereka sendiri, dan mereka juga merasa bahwa Firman Allah, wahyu Allah, hukum Allah, Perjanjian Lama itu, memiliki semua jawaban atas permasalahan hidup mereka. Firman Tuhan memiliki jawaban atas semua permasalahan keluarga, semua permasalahan di tingkat sosial, budaya, dan ekonomi. Mengapa mereka perlu pergi ke pengadilan kafir?
Dan dunia Romawi dan Yunani mengakomodasi sikap Yahudi ini. Mereka memberi orang Yahudi hak untuk memutuskan kasus mereka sendiri. Bahkan dalam kasus Yesus Kristus, mereka sendiri yang memutuskan untuk melakukan apa yang mereka inginkan. Mereka memiliki hak itu, selain hak eksekusi, untuk memutuskan kasus mereka sendiri, dan orang Romawi dan Yunani sangat toleran dalam hal itu. Dan mereka mengizinkan orang Yahudi untuk membuat keputusan mereka sendiri.
Itu diterjemahkan ke dalam agama Kristen karena orang Romawi dan Yunani memandang agama Kristen sebagai bentuk Yudaisme. Mereka memberikan hak yang sama kepada orang Kristen seperti yang mereka berikan kepada orang Yahudi; mereka dapat memutuskan masalah mereka sendiri. Jadi, tidak ada alasan bagi mereka untuk pergi ke pengadilan kafir. Yah, mereka terutama tidak ingin menyelesaikan masalah di komunitas mereka sendiri karena mereka tidak bisa mendapatkan apa yang mereka inginkan dan mereka ingin saling merugikan.
Di Athena, gugatan dan masalah hukum terus terjadi. Semua orang di kota Athena kurang lebih adalah pengacara. Katakanlah Anda punya masalah dengan seseorang dan Anda ingin menyelesaikannya. Proses pertama dikenal sebagai arbitrase pribadi. Seorang arbiter pribadi ditunjuk untuk Anda, dan seorang arbiter pribady ditunjuk untuknya, dan pihak ketiga yang netral dipilih, dan ketiga orang ini seharusnya menyelesaikan masalah tersebut.
Jika ketiga orang tersebut tidak dapat mencapai kesepakatan, kasus Anda akan diserahkan kepada pengadilan yang dikenal sebagai Empat Puluh, dan mereka akan menunjuk seorang arbiter lain. Ada arbiter publik, yang bukan arbiter swasta. Setiap orang yang berusia 60 tahun, selama usia tahun ke 6o, mengabdi kepada masyarakat sebagai arbiter publik. Jadi, jika Anda tidak dapat menyelesaikan masalah Anda melalui arbitrase pribadi, maka arbiter publik akan ditugaskan untuk menangani kasus Anda.
Nah, disinilah ada orang-orang dalam sistem Korintus. Mereka begitu terbiasa melakukan hal semacam ini sebagai proses kehidupan, kemudian mereka diselamatkan, mereka menjadi orang Kristen, mereka masuk ke gereja, dan mereka menyeret seluruh urusan itu ke dalam gereja juga. Mereka menyeret filosofi, amoralitas, dan litigasi mereka ke dalam gereja. Seluruh gaya hidup yang dulu mereka jalani terus saja masuk ke dalam gereja bersama mereka.
Dan Paulus berkata kepada mereka semua, "Tidak tahukah kamu, sedikit ragi mempengaruhi seluruh adonan?" Jika Anda terus menyeret semua pola-pola lama ini ke dalam gereja, Anda hanya akan merusak semuanya di gereja. Nah, Paulus berkata inilah prinsipnya, "Ini adalah dosa bagi seorang Kristen untuk menuntut orang Kristen lain." Nah, Anda tidak bisa mendapatkan pendapat yang lebih praktis dari itu. Jangan menuntut orang Kristen lain. Maksud saya, itulah akhir dari pesannya dari Allah.
Nah, ada tiga kesalahpahaman yang Paulus tunjukkan disini yang dilakukan oleh jemaat Korintus. Ketika mereka sibuk saling menuntut, Paulus mengatakan itu menunjukkan bahwa mereka salah memahami kedudukan gereja. Dan bahwa mereka salah memahami sikap yang benar dari orang Kristen, dan minggu depan kita akan melihat bahwa mereka salah memahami hubungan mereka dengan dunia. Baiklah, nomor satu, mereka salah memahami kedudukan gereja.
Ayat 1, "Jika ada di antara kamu yang berselisih dengan orang lain, bagaimanakah kamu berani membawa perkara itu ke pengadilan orang-orang yang tidak benar, dan bukan kepada orang-orang kudus?" Pergi ke pengadilan kafir berarti mengatakan bahwa pengadilan itu dapat melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan gereja, dan itu adalah kesalahpahaman tentang pandangan Allah terhadap gereja. "Bagaimanakah kamu berani menuntut orang lain dan pergi ke pengadilan orang-orang yang tidak benar dan bukan kepada orang-orang kudus?"
"Mengapa kamu membawa kasus-kasus ini ke hadapan orang-orang yang belum diselamatkan dan bukan ke hadapan orang-orang kudus, padahal orang-orang kudus adalah mereka yang mengenal Firman Allah, dan mengetahui prinsip-prinsip Allah? Orang-orang kudus adalah mereka yang memiliki Roh Kudus dan dapat membiarkan Roh Kudus memimpin mereka dalam mengambil keputusan." Ia tidak mengatakan bahwa seorang hakim tidak bermoral atau tidak adil. Ia hanya menggolongkan orang yang tidak benar. Hanya ada dua jenis orang, yang kudus atau yang tidak kudus.
Tidak selalu. Yesus tidak bisa mendapatkannya, dan ada suatu intrik politik dalam kehidupan Paulus, dan mungkin ada kalanya pengadilan itu tidak memberikan keadilan. Namun, sebagian besar hukum Romawi memiliki keadilan dan pemerintahan didirikan untuk melindungi orang-orang baik dan menghukum orang jahat, dan pada umumnya memang demikian. Ia berbicara tentang keadaan rohani mereka di hadapan Allah, bukan kemampuan mereka untuk mengevaluasi suatu kasus.
Ayat 2, "Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika dunia dihakimi oleh kamu, tidakkah kamu layak untuk menghakimi perkara-perkara yang remeh?" Paulus menunjukkan bahwa sungguh tidak masuk akal bagimu untuk pergi ke pengadilan kafir. Jika kamu akan duduk di pengadilan tertinggi sepanjang masa dan menghakimi dunia, tidakkah kamu mampu duduk di pengadilan lokal dan menangani masalahmu?" Ini sungguh hal yang luar biasa untuk direnungkan.
Kita tahu bahwa suatu hari nanti Tuhan Yesus Kristus akan datang kembali ke bumi, dan mendirikan Kerajaan di bumi, dan Alkitab berjanji bahwa umat Kristen dan anak-anak Allah akan memerintah bersama-sama-Nya. Salah satu tanggung jawab sebagai rekan raja adalah tanggung jawab untuk menghakimi atau memerintah. Dalam Daniel 7:22, ketika Kristus kembali, Ia berkata, "Yang Lanjut Usianya telah datang, dan penghakiman diserahkan kepada orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi."
Kami akan memerintah, seolah-olah, atas semua bangsa-bangsa. Kami akan menjadi rekan penguasa bersama Allah. Dalam Matius 19 dan Lukas 22, para rasul akan memerintah di atas takhta atas kedua belas suku Israel. Dalam Wahyu 2:26-27, dikatakan, "Dan barangsiapa menang dan menuruti firman-Ku sampai akhir, kepadanya akan Kuberikan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi, sama seperti semua perkakas tukang periuk akan dipecahkan."
Ayat 3, "Tidak tahukah kamu, bahwa kami akan menghakimi malaikat-malaikat—apalagi perkara-perkara dalam hidup ini?" Daripada melakukan itu di Korintus, mereka membawa perkara-perkara itu ke pengadilan-pengadilan kafir dan menyingkapkan kepahitan, kedagingan, kesombongan, dan semua dosa yang menjadi ciri khas mereka. Makhluk tertinggi yang pernah diciptakan adalah malaikat, dan suatu hari nanti kami akan berkuasa atas malaikat. Tidakkah kami menurutmu bisa mengurus hal di dunia ini?
Nah, ada dua jenis malaikat, malaikat baik dan malaikat jahat. Malaikat jahat dan malaikat kudus. Apakah ini berarti kami akan menghakimi malaikat-malaikat jahat? Nah, akan ada penghakiman atas malaikat-malaikat jahat. 2 Petrus 2:4 mengatakan, "Sebab jikalau Allah tidak menyayangkan malaikat-malaikat yang berbuat dosa, tetapi melemparkan mereka ke dalam neraka dan menyerahkan mereka ke dalam gua-gua yang gelap untuk disimpan sampai penghakiman." Jadi, akan ada penghakiman atas malaikat-malaikat jahat.
Ayat 4, "Jadi, jika kamu menghadapi masalah seperti itu, apakah kamu mengangkat orang-orang yang tidak memiliki kedudukan dalam jemaat sebagai hakimmu?" Rasanya lebih baik tidak menjadikannya pertanyaan. "Kamu memiliki pengadilan untuk hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan ini, tetapkanlah mereka untuk menghakimi orang-orang yang paling tidak dihormati di jemaat. Dengan kata lain, itu akan lebih baik jika kamu harus membuat keputusan, untuk menunjuk orang Kristen yang paling tidak dihormati sebagai pemimpin daripada pergi menghadap dunia."
Ayat 5, "Aku mengatakan ini untuk mempermalukan kamu! Mungkinkah di antara kamu tidak ada seorang pun yang bijaksana yang dapat menjadi penengah bagi saudara-saudara seiman?" "Tidak adakah di antara kalian seorang pun yang dapat memutuskan perkara? Tidak adakah seorang pun yang dapat melakukannya?" Kalian yang memiliki segalanya tetapi tidak memiliki seorang pun yang cukup pintar untuk menyelesaikan perkara di antara saudara-saudaramu? Sungguh perilaku yang memalukan. Aku berbicara untuk mempermalukan kalian. Bagaimana itu mungkin?"
Ayat 6, "Saudara mengadili saudaranya, dan itu di hadapan orang-orang yang tidak percaya. Bagaimana mungkin kalian bisa melakukan ini?" Apa yang seharusnya menjadi ciri khas saudara-saudara Kristen? 1 Yohanes berkata, "Kita harus mengasihi saudara-saudara kita," benar? Hal yang kurang di Korintus adalah kasih. Tahukah kamu, dahulu kala, bahkan seorang non-Kristen seperti Plato mengatakan ini, "Orang yang benar-benar baik akan selalu memilih untuk menderita kesalahan daripada berbuat salah."
Bahkan orang kafir pun tahu hal itu. Bagi seorang Kristen yang mengasihi Kristus di dalam hatinya, ia lebih suka menderita penghinaan, cedera, kehilangan, kerusakan, daripada menimpakannya kepada orang lain, terutama saudaranya. Pembalasan dendam, bagi seorang Kristen, adalah buruk. Seorang Kristen tidak mengatur tindakannya berdasarkan keinginan untuk membalas dendam. Seorang Kristen mengatur tindakannya berdasarkan kasih dan pengampunan, benar? Dan seorang Kristen akan mencari kedamaian dengan cara apa pun.
Dan ini hanya mengatakan ini, orang-orang. Lakukanlah itu dengan cara Allah, dan Dia akan memberkati-Nya. Saya lebih suka menerima berkat Allah daripada uang, benar? Saya lebih suka tidak pergi ke pengadilan dan menerima berkat Allah daripada mencoba memperjuangkan sesuatu yang melanggar prinsip-prinsip-Nya. Nah, dalam beberapa keadaan, mungkin perlu bagi seorang Kristen untuk pergi ke pengadilan. Dalam situasi perceraian, Anda tahu apa yang Alkitab katakan. Allah benci perceraian.
Mungkin ada hal-hal seperti itu dalam situasi hak asuh, di mana Anda memiliki anak dan orang tua yang berpisah, dan salah satu orang tua sungguh-sungguh menghormati Allah, sementara yang lain hanya mengaku menjadi Kristen. Anak-anak tersebut dilecehkan oleh berbagai orang. Namun, yang Alkitab katakan adalah ketika motivasi Anda adalah mendapatkan apa yang pantas Anda dapatkan, ketika itu hanya melibatkan Anda, maka itu melanggar semua prinsip ini.
Dan mari kami lihat poin kedua di sini. Pertama, menuntut orang Kristen lain dan membawanya ke pengadilan kafir adalah bentuk kurangnya pemahaman tentang peran gereja. Kedua, itu adalah bentuk kurangnya pemahaman tentang sikap yang benar sebagai seorang Kristen. Bagaimana seharusnya sikap seorang Kristen? Sikapnya adalah penuh pengampunan. Jika seseorang menginginkan sesuatu dari saya sebegitu besarnya, saya akan memberikannya. Saya tidak keberatan dengan hal itu.
Kami terjebak di dunia ini di mana kami berusaha mempertahankan semua uang yang bisa kami miliki. Dan dalam perjuangan itu, kami menyalibkan jiwa kami sendiri. Itu tidak perlu. Tuhan tahu kamu membutuhkan sesuatu. Jika Dia memelihara rumput di ladang dan bunga yang hari ini ada dan besok layu, dan mendandani bunga bakung dan memastikan burung-burung punya sesuatu untuk dimakan, bukankah menurutmu Dia akan memeliharamu juga?
Ayat 7 berkata, "Memang benar, berselisih pendapat di antara kamu sudah merupakan kekalahan bagimu. Mengapa tidak lebih suka dirugikan? Mengapa tidak lebih suka ditipu?" Dengarkanlah, Allah masih di takhta-Nya. Dia akan menjagamu. Tahukah kamu, bukankah menyenangkan menjadi orang Kristen hanya dari sudut pandang ini, mengetahui bahwa Allah bekerja untukku? Allah semesta alam ada di pihakku. Itu menyenangkan. Allah ada di pihakku.
Tahukah Anda, saya ingat waktu kecil dulu, kami suka memilih tim. Selalu ada satu anak yang ingin dipilih pertama kali. Tahukah Anda, anak yang sangat baik. Maksud saya, kalau dipikir-pikir dari sudut pandang Kristen, saya akan memilih Allah dalam tim saya. Allah menginvestasikan kuasa dan hikmat-Nya demi kami, jadi apa yang kami khawatirkan? "Sebaliknya," katanya, "ambillah yang salah. Biarkanlah diri kalian ditipu."
Nah izinkan saya memberi Anda beberapa prinsip yang akan membantu Anda memahami hal ini. Ini sebuah perumpamaan, dan perumpamaan adalah kisah yang Yesus ciptakan untuk menggambarkan sesuatu. Petrus berkata dalam Matius 18:21-22, "Lalu Petrus datang kepada-Nya dan bertanya, 'Tuhan, sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku atau saudaraku yang berbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali?'" 22 "Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali," jawab Yesus, "melainkan tujuh puluh kali tujuh kali."
Yesus berkata, "Ampunilah utang kami seperti kami juga mengampuni orang yang berutang kepada kami." Benar? Yesus telah mengampuni kami. Bagaimana seharusnya sikap kami? Bagaimana seharusnya sikap saya terhadap seseorang yang merampok sejumlah uang saya? Apa yang harus saya lakukan? Apakah satu hal yang Alkitab perintahkan untuk saya lakukan? Ampunilah dia. Bagaimana seharusnya sikap saya terhadap seseorang yang tidak membayar utangnya kepada saya? Ampunilah dia.
Bagaimana dengan orang yang mencuri dari Anda? Matius 5:38-41 mengatakan, "Kamu telah mendengar firman: mata ganti mata dan gigi ganti gigi. 39 Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu. Sebaliknya, jikalau ada orang menampar pipi kananmu, berikanlah juga kepadanya pipi kirimu. 41 Dan jikalau ada orang yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil. 42 Berilah kepada orang yang meminta kepadamu, dan berikanlah juga kepada orang yang mau meminjam darimu."
Hei, intinya adalah begini: sikap orang Kristen dalam situasi seperti ini adalah, jika seseorang mengambil sesuatu milikku, hei, ambillah yang lain juga. Itulah semangat pengampunan yang murah hati. Semua yang kumiliki di dunia ini, kawan, bukanlah milikku. Semuanya adalah milik Tuhan. Dia hanya memberikannya kepadaku untuk dikelola, dan jika itu akan dibagikan pada orang lain, itu akan dibagikan. Itulah sikap belas kasih dan pengampunan. Marilah kita berdoa.