Perjanjian Baru
Published by Stanley Pouw in 2024 · 20 October 2024
Nah kepada penulis Kitab Ibrani, kebenaran yang paling penting adalah akses kepada Allah. Ia menggunakan istilah akses kepada Allah, keselamatan sepenuhnya, dan kesempurnaan. Ketiga istilah tersebut sebenarnya sinonim untuk masuk ke hadirat Allah. Ia menunjukkan bahwa hal itu tidak mungkin kecuali melalui Yesus Kristus. Semua imamat lama, kurban, dan perjanjian lama tidak dapat membawa manusia kepada Allah.
Yesus sendiri berkata, "Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada Allah, kalau tidak melalui Aku." Jadi, Ia mulai dengan memaparkan keunggulan Yesus Kristus, yaitu bahwa Ia lebih unggul dari segala sesuatu dan semua orang. Kemudian, Ia menunjukkan kepada kami hal-hal yang memungkinkan Kristus untuk mencapai tujuan ini. Pertama, melalui imamat-Nya, dan ini melalui perantaraan ilahi. Ibrani 7:27 mengatakan, "Sebab hal itu telah dilakukan-Nya satu kali, ketika Ia mempersembahkan diri-Nya sendiri."
Ia juga berbicara tentang kurban baru dalam Ibrani 9:22, “Hampir segala sesuatu disucikan oleh darah menurut hukum Taurat, dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan.” Dan dalam Ibrani 10, Yesus berkata, “Akulah kurban terakhir.” Lalu yang ketiga ada Perjanjian Baru, atau janji-janji ilahi. Yesus berkata, “Aku membawa imamat yang lebih baik, kurban yang lebih baik, dan perjanjian yang lebih baik.” Ada akses melalui Yesus Kristus.
Ingatlah bahwa Dia mengutip Mazmur 110:4, “Tuhan telah bersumpah dan tidak akan menyesal. Engkau adalah seorang imam untuk selama-lamanya menurut tata cara Melkisedek.” Jika perlu ada tata cara yang berbeda, itu berarti tata cara Lewi tidaklah cukup. Kami membutuhkan imamat baru, yang menyediakan perantaraan ilahi yang kekal. Dan Dia menggunakan nubuat Perjanjian Lama bahwa akan ada imamat seperti itu.
Allah dalam Perjanjian Lama tidak pernah bermaksud agar imamat dan kurban Perjanjian Lama menjadi jalan terakhir menuju ke Allah; harus ada yang lebih baik. Dia ingin membuktikan bahwa perlu ada perjanjian yang lebih baik dengan mengutip Yeremia 31:31, “Lihatlah, akan datang waktunya Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel.” Dan begitu yang baru datang, yang lama pun lenyap.
Itulah dasar pembahasan Ibrani 9. Jadi, apakah perjanjian lama tidak ada nilainya? Jawabannya adalah tidak, tentu saja itu baik. Perjanjian lama memiliki tujuannya, dan itu ada di Ibrani 9:1-14. Iman orang Ibrani adalah kegagalan mereka untuk melihat bahwa segala sesuatu dalam hukum seremonial hanyalah sebuah ritual. Itu hanya sebuah lambang. Itu hanya sementara dan akan berubah, dan itu perlu disingkirkan ketika kenyataan itu datang.
Nah dalam ayat 11-14 Ia menguraikan karakteristik perjanjian baru itu. Dalam ayat 1-10, ia hanya berbicara tentang perjanjian lama. Ayat 1, “Perjanjian lama juga mempunyai peraturan-peraturan untuk pelayanan dan tempat kudus di bumi.” Perjanjian itu juga mempunyai tata cara untuk kebaktian ilahi, meskipun itu adalah tempat kudus di bumi. Allah melembagakan perjanjian lama. Namun, perjanjian itu bersifat sementara karena bersifat duniawi.
Buku Ibrani biasanya suka membuat perbandingan. Ia membandingkan nabi-nabi Israel dengan Kristus, malaikat-malaikat dengan Kristus, Musa dengan Kristus, Yosua dengan Kristus, dan Harun dengan Kristus. Namun, Anda tidak pernah mendengar Dia merendahkan orang-orang lain itu dengan cara membandingkannya. Ia meninggikan perjanjian lama. Semakin mereka dimuliakan, semakin Yesus dimuliakan ketika Ia terbukti lebih unggul.
Nah Ia mulai menjelaskan tiga pola duniawi: bait suci, ritual-ritual, dan maknanya. Kemudian ketika kami melihat Perjanjian Baru, kami akan melihat tiga hal yang sama: Bait Suci, kebaktian, dan maknanya. Marilah kami baca ayat 2-5, “Karena didirikanlah suatu kemah suci, dan di ruang yang pertama, yang disebut tempat kudus, terdapat tempat lampu, meja dan roti-roti persembahan.”
“3 Di balik tirai kedua ada kemah yang disebut Ruang Mahakudus. 4 Di dalamnya ada mezbah emas pembakaran ukupan, dan Tabut Perjanjian yang dilapisi emas pada semua sisinya. Di dalamnya ada buli-buli emas yang berisi manna, tongkat Harun yang bertunas, dan loh-loh perjanjian. 5 Kerub-kerub kemuliaan berada di atas tabut, menaungi kursi pendamaian. Tidak mungkin untuk membicarakan hal-hal ini secara terperinci sekarang.”
Dalam ayat 2 dikatakan, "Karena didirikan kemah." Sekarang kami berbicara tentang upacara dan ritual Israel. Di sini Dia berbicara tentang kemah pertemuan dan bukan bait suci, karena Dia ingin mencabut benda-benda yang awalnya ditempatkan Allah di dalam kemah pertemuan itu, dan itu adalah yang paling sederhana dari keduanya antara kemah pertemuan dan bait suci. Kemah pertemuan adalah benda yang paling sementara karena mobilitasnya dan substansi pembuatannya.
Kemah Suci itu penting, karena kemah suci itu sebenarya adalah gambaran Yesus Kristus. Kemah suci adalah gambaran Kristus secara terperinci. Misalnya, ini adalah sebuah tenda besar. Panjangnya 150 kaki dan lebarnya 75 kaki. Dan hanya ada satu pintu gerbang di sebelah timur. Nah, itu adalah gambaran Yesus Kristus yang berkata, "Akulah jalan," yang juga berkata, "Akulah pintu." Kemah suci atau tempat Allah hanya ada satu pintu.
Mari kami mulai dari timur dan kami akan masuk ke dalam tenda berukuran 150 x75 kaki. Kami akan masuk ke pelataran luar kemah suci. Dan kami akan melihat beberapa perabotan di sana. Namun saat kami berjalan, kami akan sampai ke altar yang terbuat dari kayu akasia. Luasnya tujuh setengah kaki persegi. Tingginya empat setengah kaki dari tanah. Bagian atasnya ditutupi oleh jeruji kuningan, dan bara api berada di bawahnya.
Korban ditaruh di atas jeruji. Di keempat sudut altar terdapat tanduk tempat binatang kurban itu diikat. Inilah gambaran Yesus Kristus, yang menjadi korban untuk dosa kami. Setelah itu, kami akan datang ke tempat pembasuhan. Di sana, imam itu membasuh tangan dan kaki mereka saat mereka melakukan upacara kurban. Setelah kami menerima pengampunan atas dosa-dosa kami, kami belum selesai.
Kami masih perlu pergi ke bejana pembasuhan untuk pembersihan harian demi pemulihan dan sukacita. Itulah gambaran Yesus Kristus, pembersih umat-Nya yang menyediakan pengampunan dan pembersihan di kayu salib. Kemudian kami sampai pada kemah suci itu sendiri yang panjangnya 45 kaki, lebarnya 15 kaki, dan tingginya 15 kaki. Ruang Mahakudus berbentuk kubus sempurna, berukuran 15 kaki x 15 kaki x 15 kaki, bagian lainnya berukuran 15 x 15 x 30 kaki.
Kami akan masuk ke tempat kudus, dan kami akan menemukan tiga perabot, dan di sini penulis hanya menyebutkan dua. Pertama di sisi kiri adalah kandil emas dengan tujuh lampu yang berisi minyak zaitun murni yang diletakkan di sana untuk api. Di sebelah kanan adalah meja roti sajian yang terbuat dari kayu akasia yang dilapisi emas. Panjangnya tiga kaki, lebarnya satu setengah kaki, dan tingginya dua seperempat kaki.
Dan di atasnya setiap hari Sabat mereka menaruh 12 roti, satu untuk setiap suku di Israel. Dan pada akhir minggu hanya para imam diizinkan untuk memakannya. Kemudian di tengahnya terdapat Altar Dupa yang terbuat dari kayu akasia dan dilapisi emas. Altar itu berukuran satu setengah kaki persegi dan tingginya tiga kaki. Di atasnya diletakkan bara api dari altar di pelataran tempat kurban dipersembahkan.
Sekali lagi, itu adalah gambaran Yesus Kristus. Di pelataran luar, semua hal ini berhubungan dengan keselamatan dan penyucian dosa. Di mana Yesus melakukan keselamatan dan penyucian dosa? Di bumi. Dan itulah pelataran, di luar hadirat Allah. Itu adalah pelataran luar, yang dapat diakses oleh semua orang, yang menggambarkan Kristus di dunia yang secara terbuka menyatakan diri-Nya di hadapan manusia.
Namun, ketika Ia masuk ke tempat kudus, Ia dipisahkan dari manusia duniawi. Jadi, apa pun yang terjadi di tempat kudus berkaitan dengan saat Ia kembali ke surga. Dan apakah tiga hal itu yang Yesus lakukan? Pertama, Ia menerangi jalan kami. Kedua, Ia memberi kami makan. Ketiga, Ia menjadi perantara bagi kami. Jadi, ketiga perabot di tempat kudus itu adalah gambaran Yesus Kristus.
Kaki lampu emas adalah Kristus, terang kehidupan, bukan terang dunia. Dia bukanlah terang dunia saat Dia ada di sana. Dia berkata dalam Injil Yohanes, "Selama Aku di dalam dunia, Akulah terang dunia." Namun ketika Dia meninggalkan dunia, dunia ditinggalkan dalam kegelapan, dan hanya bagi orang percaya, Dia itu terang kehidupan. Dialah yang melalui Roh menerangi pikiran kami, yang memahami kebenaran rohani.
Lalu kami melihat meja roti sajian dan Yesus adalah makanan kami. Dialah yang menopang kami dengan Firman. Bahkan, Firman bukan hanya makanan kami, Firman adalah terang kami, dan minyak adalah Roh Allah yang menyalakan Firman bagi kami. Lalu kami sampai pada altar pembakaran kemenyan yang menggambarkan bara api kurban yang diletakkan di sana dan asap kemenyan yang mengepul, dan inilah Yesus yang menjadi perantara bagi kami.
Ayat 3, “Kami akan melewati tabir kedua, yang disebut tempat maha kudus.” Dan kami masuk ke sana dan di sana ada Tabut Perjanjian yang dilapisi emas (ayat 4), dan di dalamnya terdapat tongkat Harun yang bertunas, dan manna, dan loh-loh hukum perjanjian. Ayat 5, “Kerubim yang mulia berada di atas tabut yang menaungi kursi pendamaian.” Dan di atas kursi pendamaian ada kerubim, malaikat yang sayapnya hampir bersentuhan.
Dalam Keluaran 25:22, Allah berkata, “Aku akan berbicara kepadamu dari atas kursi pendamaian, di tengah kerubim.” Dan jika Allah dan manusia memiliki tempat pertemuan, mereka hanya bertemu di sana. Apakah yang dilambangkan oleh Tabut Perjanjian?” Tabut itu melambangkan Yesus Kristus yang merupakan kursi pendamaian yang sejati. Ketika Anda bertemu dengan Yesus Kristus sebagai Juruselamat, Anda diantar ke hadirat Allah. Allah berkomunikasi dengan manusia di dalam nama Yesus Kristus.
Ayat 6, “Dengan segala perlengkapan yang telah dipersiapkan, para imam masuk ke dalam ruang pertama berulang kali untuk melakukan tugas mereka.” Ruang pertama disebut Ruang Kudus. Mereka masuk ke sana setiap hari untuk menyiapkan minyak pada lampu itu dan membakar kemenyan di mezbah pembakaran kemenyan, dan mereka harus masuk kesana setiap hari Sabat untuk menggantikan 12 roti. Jadi mereka keluar masuk ruang itu setiap hari.
Sekali lagi, inilah gambaran Yesus Kristus yang tidak pernah berhenti menerangi, memberi makan, dan menjadi perantara bagi kami. Ayat 7, "Tetapi hanya Imam Besar saja yang masuk ke dalam ruang kedua, dan itu dilakukannya hanya sekali setahun, dan itu pun tidak boleh dilakukan tanpa darah yang ia persembahkan untuk dirinya sendiri dan untuk dosa-dosa yang telah dilakukan umatnya dengan tidak sadar." Ini merujuk pada Hari Penebusan Dosa, atau Yom Kippur, yang sekali lagi merupakan gambaran Kristus.
Imam itu bangun pagi-pagi sekali, lalu membersihkan diri dengan membasuh diri. Kemudian ia mengenakan jubah kemuliaan yang disediakan untuk hari itu. Pada jubah efod terdapat dua batu oniks, dengan enam nama suku terukir di atasnya. Dan disana ada gambaran Yesus Kristus yang membawa kami bukan hanya di dalam hatinya, tetapi juga di pundaknya, yang berarti Dia bukan hanya bersedia, Dia mampu.
Imam itu pun melakukan semua pengorbanan itu, dan setelah selesai, ia menanggalkan jubahnya. Ia mandi lagi hingga bersih sepenuhnya, lalu mengenakan kain linen putih bersih tanpa hiasan apa pun, dan itulah simbol kekudusan dan kemurnian. Dan itu adalah simbol Yesus Kristus yang dalam pekerjaan penebusan dosa telah menanggalkan semua kemuliaan-Nya dan menjadi manusia yang paling hina.
Yesus setelah Ia datang ke kayu salib dan berkata dalam Yohanes 17, “Bapa, Aku telah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk kulakukan, sekarang permuliakanlah Aku dengan kemuliaan yang Kumiliki sebelum dunia diciptakan.” Bapa, kembalikan jubah-Ku. Itulah yang digambarkan oleh imam itu. Dan gambaran kemenyan adalah gambaran doa dan syafaat. Jadi, Dia memastikan bahwa gambaran Kristus yang menjadi perantara di hadapan Allah membuka jalan bagi-Nya untuk masuk.
Ayat 8, “Roh Kudus menjelaskan bahwa jalan ke tempat yang maha kudus itu belum dibuka selama kemah yang pertama masih berdiri.” Pertama, penyembahan kepada Allah terbatas dalam perjanjian lama. Kedua, Roh Kudus ingin mengajarkan kepada mereka bahwa pembersihan yang tidak sempurna dikaitkan dengan perjanjian lama. Ketiga, Roh Kudus bermaksud mengajarkan bahwa perjanjian lama bersifat sementara.
Tanpa penebus, tanpa Mesias, tanpa Juruselamat, tidak ada jalan masuk kepada Allah. Apakah tempat yang paling suci? Itu Surga. Namun, orang-orang Yahudi tidak masuk surga karena Yudaisme, mereka masuk surga karena Yesus mati. Ketika orang-orang kudus Perjanjian Lama meninggal, mereka pergi ke suatu tempat yang disebut Sheol. Dan baru setelah Yesus mati, Ia masuk ke Sheol dan mengumpulkan mereka serta membawa mereka ke surga.
Ayat 9, “Hal itu merupakan lambang waktu sekarang, di mana persembahan dan korban dipersembahkan, yang tidak dapat menyempurnakan hati nurani mereka yang beribadah.” Mereka tidak dapat membawa pembersihan yang sempurna. Itu hanya satu ajaran untuk menjelaskan realitas. Jadi Roh Kudus bermaksud untuk mengajar melalui hal itu sendiri bahwa hal itu memiliki batasan karena tidak dapat membawa akses dan tidak dapat membawa pembersihan sempurna.
Ayat 10, “Itu adalah peraturan fisik dan hanya berurusan dengan makanan, minuman, dan berbagai macam pembersihan yang harus dilakukan sampai masa tatanan baru.” Semua hal ini hanya sementara. Makanan, itu sementara. Minuman, sementara. Berbagai pembersihan, sementara. Tata cara jasmani, atau yang bersifat jasmani adalah sementara. Semuanya hanya bersifat sementara sampai masa tatanan baru.
Kemudian Dia sampai pada perbandingan-Nya. Ayat 11-12, “Tetapi Kristus telah menyatakan diri-Nya sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang. Dalam kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna yang bukan dibuat oleh tangan manusia, yaitu yang bukan dari ciptaan ini, 12 Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang maha kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri, setelah Ia memperoleh penebusan yang kekal.
Ayat 13-14, “Sebab jika darah domba jantan dan darah lembu jantan dan abu lembu muda yang dipercikkan kepada mereka yang telah dinajiskan, menguduskan mereka untuk penyucian jasmani, 14 betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Allah dengan tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kami dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, sehingga kami dapat beribadah kepada Allah yang hidup.” Itulah surga.