Kuasa Penganiayaan
Published by Stanley Pouw in 2022 · 27 November 2022
Pada tanggal 8 Januari 1956, lima misionaris dibantai di Ekuador oleh suku yang dikenal sebagai suku India Auca. Tampaknya pada saat itu mungkin merupakan tragedi terbesar dalam sejarah misionaris di Zaman Modern. Dan tampaknya tidak ada yang lebih tragis yang terjadi pada para martir ini karena mereka semua sangat terlatih, sangat berdedikasi kepada Tuhan, dan memiliki potensi besar.
Kebenaran adalah bahwa itu sama sekali bukan tragedi. Bagi mereka, itu adalah pintu masuk langsung ke hadirat Tuhan Yesus Kristus. Dan melalui kematian mereka, sebuah gerakan misionaris meledak, yang benar-benar dimulai dengan istri-istri mereka, dan kemudian teman-teman mereka. Akhirnya seluruh suku India Auca itu diinjili dengan Injil dan sebuah gereja didirikan di sana yang bertumbuh dan mempengaruhi suku-suku lain.
Ada buku, ‘Through Gates of Splendor’, yang mengilustrasikan sebuah poin penting, bahwa apa yang mungkin Anda anggap sebagai momen tergelap dalam sejarah misionaris, sebenarnya bisa menjadi ledakan pertumbuhan dan perkembangan gereja. Apa yang terjadi pada orang-orang India Auca dalam pendirian sebuah gereja dan beberapa generasi orang percaya adalah salah satu kisah hebat tentang Allah yang mendirikan sebuah gereja dengan cara yang tampaknya seperti cara pintu belakang.
Nah, itulah persis bagaimana gereja mula-mula itu menyebar. Bukalah Alkitab Anda di KPR 8. Gereja mula-mula dimulai di Yerusalem, tetapi maksud Allah adalah supaya gereja ditanam di Yerusalem, dan kemudian pergi ke Yudea-Samaria dan ke ujung dunia. Itulah Amanat Agung dari KPR 1:8. Namun Injil tidak berkembang ke daerah-daerah di sekitarnya. Injil itu tidak populer.
Ada seorang laki-laki, bernama Saulus, yang setuju dengan pembunuhan Stefanus. Mengapa gerombolan ini melakukan itu? Mereka mendengar penjelasan lengkap tentang Perjanjian Lama yang seolah-olah mereka percaya, dan mereka mendengar tentang kedatangan Yesus, Yang Benar itu, yang ditunggu-tunggu semua orang di Perjanjian Lama. Tetapi kemudian mereka didakwa karena mereka membunuh Yang Benar itu.
Hati mereka teriris dan mereka mulai mengertakkan gigi padanya. Mereka menolak Yesus, Yang Benar itu sendiri. Mereka menolak Dia sebagai Penebus mereka, Juruselamat mereka. Mereka menolak Injil yang diberitakan oleh para rasul. Stefanus mengkhotbahkan satu khotbah dan dia langsung menjadi martir. Kematian Stefanus adalah pemicu yang melancarkan pembantaian terhadap orang-orang Kristen baru itu.
Penganiayaan besar dimulai terhadap gereja di Yerusalem dan jemaat itu tersebar ke seluruh Yudea dan Samaria, kecuali para rasul. Beberapa pria saleh menguburkan Stefanus. Tetapi Saulus mulai merusak gereja, memasuki rumah demi rumah dan menyeret laki-laki dan perempuan. Terus dia memenjarakan mereka. Kemudian ayat 4, “Maka pergilah orang-orang yang tercerai-berai itu dan mereka memberitakan Firman.”
Filipus pergi ke kota Samaria dan mulai memberitakan Kristus kepada mereka. Orang banyak, dengan satu hati, memperhatikan apa yang dikatakan oleh Filipus ketika mereka mendengar dan melihat mujizat-mujizat yang sedang dilakukan olehnya; karena banyak orang yang kerasukan roh jahat keluar dari mereka sambil berteriak dengan suara nyaring, dan banyak orang lumpuh disembuhkan. Jadi ada banyak suka cita.
Penganiayaan terhadap orang Kristen itu bersifat global. Di dunia Barat, amoralitas menganiaya gereja. Penganut homoseksualitas menganiaya gereja. Mereka yang menganjurkan kebebasan tak bertuhan untuk berbuat dosa membenci kekristenan alkitabiah. Bahkan pemerintah kami sendiri telah menganiaya orang Kristen yang tidak setuju dengan perilaku tidak bermoral tertentu itu. Dan penganiayaan itu akan terus berlanjut.
Nah KPR 8:1 mengatakan, “Penganiayaan yang hebat dimulai.” Tetapi ini bukanlah penganiayaan pertama dalam kitab Kisah Para Rasul. Sebelumnya, ada penganiayaan dari para pemimpin Yahudi terhadap para rasul di KPR 4:1, “Sementara mereka berbicara, para imam, kapten penjaga bait suci, dan orang-orang Saduki sangat gelisah dan mendatangi mereka karena mereka menyatakan bahwa Yesus telah bangkit dari kematian.
Mereka diseret ke hadapan Sanhedrin. Dikatakan kepada mereka untuk tidak berkhotbah, dan mereka menjawab, 'Kami harus berkhotbah, tidak ada keselamatan di tempat lain.' Sanhedrin memerintahkan mereka untuk tidak berbicara sama sekali dalam nama Yesus. Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab, "Apakah benar di hadapan Allah untuk memberi perhatian kepada kalian daripada kepada Allah, kalianlah menjadi hakim, karena kami tidak dapat berhenti berbicara tentang apa yang telah kami lihat dan dengar."
Stefanus memberitakan Injil kepada mereka. Ini membuat para pemimpin itu marah sekali dan akhirnya akibatnya adalah pembantaian massal terhadap pengkhotbah ini. Apakah ini pukulan mematikan bagi gereja mula-mula? Kelihatannya ini tidak menghentikannya. Tetapi sekarang itu sudah mencapai tingkat di mana mereka membunuh para pengkhotbah. Ini seperti mencoba membasmi bara api, dan injakkan itu hanya mengirimkannya ke udara dan menyalakan api di mana pun mereka mendarat.
Penganiayaan terhadap orang-orang Kristen yang dipimpin oleh Saulus hanya menyebabkan Injil memenuhi tujuan yang dimaksudkan: “Kalian akan menjadi saksi-saksi di Yerusalem, lalu Yudea, lalu Samaria, lalu seluruh dunia.” Dan itulah yang terjadi. Penganiayaan itu mulai upaya misionaris ke dunia. Dan di sini kita memiliki upaya misi asing pertama yang akan keluar dari Yerusalem, dan pergi ke Yudea, dan kemudian ke Samaria.
KPR 8 merupakan titik balik kritis dalam sejarah awal gereja. Injil sekarang akan masuk ke Yudea, ke Samaria; dan sebelum KPR-8 ini selesai, ini akan menyentuh seorang pria dari luar dunia ini, dari Etiopia. Dalam pasal ini, KPR 1:8 mulai digenapi, Yerusalem, Yudea, Samaria, dan seluruh bumi. Sekarang marilah kami lihat tiga poin, penganiayaan, khotbah, dan produktivitas.
Penganiayaan kejam mulai di ayat 1. Itu mulai dengan pembunuhan, mati syahid, dan berlanjut dari sana. Pemimpinnya adalah Saulus. Mengapa dikatakan mereka meletakkan jubah mereka di depan kaki seorang pemuda bernama Saulus? Karena Saulus adalah penghasutnya. Dia memberi kesaksian tentang hal itu dalam KPR 22:20 ketika dia berkata, "Dan ketika darah saksimu ditumpahkan aku juga berdiri menyetujuinya."
Ketika mereka meletakkan jubah mereka di kakinya, itulah simbol otoritas. Yang menarik tentang itu adalah bahwa Saulus sendiri, setelah pertobatannya, menderita perlakuan seumur hidup yang sangat mirip Stefanus. Pada titik pertobatan Saulus dalam KPR 9, Tuhan berkata kepada Ananias tentang dia, “Aku akan menunjukkan kepadanya betapa besar penderitaan yang harus dia alami demi nama-Ku.” Apa yang dilakukan terhadap Stefanus juga akan dilakukan terhadap Saulus.
Orang-orang Yahudi memperdebatkan dan melawan Stefanus di sinagoga, dan begitu pula mereka lakukan itu terhadap Paulus. Orang-orang Yahudi menolak khotbah dan pengajaran Stefanus; demikian pula mereka lakukan itu dengan Paulus. Stefanus dituduh melakukan penistaan; begitu juga Paulus. Stefanus dituduh berbicara menentang Musa, berbicara menentang Bait Suci, berbicara menentang hukum; begitu juga Paulus. Mereka menangkap Stefanus; mereka melakukan hal yang sama dengan Paulus.
Hanya anugerah Allah dapat mentransformasikan Saulus yang haus darah menjadi Paulus yang telah dibasuh darah. Dan ketika Paulus mengidentifikasikan dirinya sebagai seorang pembunuh, seperti yang dia lakukan dalam suratnya, semuanya dimulai dengan Stefanus. Ada catatan di akhir ayat 1, “Kecuali para rasul.” Mereka seperti penjaga yang tetap di pos mereka untuk mendukung jiwa-jiwa para murid yang tidak dapat melarikan diri dan tinggal di kota.
Akhirnya, para rasul pergi, tetapi tidak pada hari-hari awal gereja ketika mereka perlu melayani orang-orang percaya ini. Dan di ayat 2, “Orang-orang saleh mengubur Stefanus dan meratapinya keras.” Itu pernyataan penting, orang-orang taat, orang-orang Yahudi yang saleh. Belum tentu mereka orang Kristen karena jika Anda melihat KPR 2:5, ada frasa yang sama yang menggambarkan penduduk Yerusalem saja.
Mereka adalah orang-orang yang takut akan Allah. Mereka adalah orang-orang yang merasa bahwa membunuh Stefanus karena berkhotbah adalah salah. Mereka adalah orang yang lebih mulia daripada Saulus, yang memimpin massa untuk melakukan apa yang mereka lakukan. Orang-orang ini sedih dengan perilaku ini. Mungkin, mereka adalah orang-orang yang kemudian percaya pada Kristus. Ini mengingatkan kami bahwa meskipun para pemimpin Israel yang membenci Kristus berkuasa, ada juga jenis orang lain.
Hukum Yahudi memerintahkan agar jenazah orang yang dieksekusi harus dikuburkan, jadi mereka menguburkan Stefanus. Tetapi hukum juga mengatakan ketika orang yang dieksekusi dimakamkan, tangisan publik tidak diperbolehkan. Orang-orang ini menentang tradisi itu dan mereka meratapinya dengan keras. Mereka tidak akan ikut aksi ini meskipun mereka belum menjadi orang percaya, dan mungkin mereka terbuka untuk Injil.
Jadi Saulus datang dan menjadi penggerak utama dalam penganiayaan. Ayat 3 mengatakan, “Ia mulai merusak gereja.” Beberapa terjemahan akan mengatakan bahwa membinasakan adalah jenis kekejaman yang brutal dan sadis. Kesaksiannya dalam KPR 22 mengatakan, “Saya adalah seorang Yahudi yang dididik oleh Gamaliel, menurut hukum Allah kita. Saya menganiaya ‘jalan’ ini (Kekristenan) sampai mati, mengikat dan memenjarakan baik pria maupun wanita.”
Penganiayaan ini menyebabkan kata kedua “berkhotbah.” Penganiayaan yang ganas menyebabkan ada pengabaran injil. Ayat 4, “Oleh karena itu, mereka yang tercerai-berai pergi memberitakan Firman.” Mereka benar-benar pergi melalui Yudea dan melalui Samaria. Kata kerja yang digunakan, “pergi,” berbicara tentang upaya misionaris. Ini pemandangan luar biasa, banyak orang-orang yang kesakitan pergi hanya dengan pakaian di punggung mereka.
Mereka melarikan diri hanya dengan apa yang bisa mereka bawa di tangan mereka, dan mengalir keluar dari gerbang kota Yerusalem, berhamburan ke mana-mana, menyerahkan diri sepenuhnya kepada Tuhan tanpa penghidupan mereka, dan tanpa kepemilikan mereka. Dan apakah yang mereka lakukan? Mereka pergi ke mana-mana memberitakan Firman. Penganiayaan itu baik untuk gereja. Itu memutuskan gereja dari kenyamanannya dan mengirimkannya ke dalam ketergantungan.
Lukas mengilustrasikan itu hanya dengan kisah salah satu dari mereka, Filipus. Filipus dipilih menjadi diaken. Ini bukan Filipus sang rasul, ini adalah Filipus sang diaken. Dia adalah salah satu dari tujuh diaken awal. Namun dalam KPR 21:8 dia disebut, “Filipus sang penginjil.” Karena dia pergi ke mana-mana memberitakan Firman. Dia pergi 64 kilometer ke utara Yerusalem, lurus ke Samaria.
Orang Samaria dipandang dengan kebencian, seperti yang kita ketahui dari Yohanes 4. Mereka dipandang sebagai bidat dan agama mereka bidat. Itulah campuran dari penyembahan berhala dan Yudaisme. Samaria sebenarnya adalah ibu kota kuno kerajaan utara, yang didirikan oleh seorang raja bernama Omri dalam 1 Raja-raja 16 ketika kerajaan itu terpecah setelah Salomo. Orang Yahudi membenci mereka karena 2 Raja-raja 17:18.
Tahun 722 SM, bangsa Asyur menaklukkan kerajaan utara dan ibu kota Samaria. Mereka memindahkan orang-orang Yahudi kembali ke Asyur, dan kemudian mereka membawa penyerbu masuk yang menyembah berhala, dan orang-orang Yahudi yang tertinggal menikah dengan mereka dan menghasilkan kelompok bidat campuran ini. Inilah kejahatan yang tak termaafkan. Kerajaan selatan itu dibawa ke Babel. Tetapi mereka menolak untuk menikah dengan orang non-Yahudi.
Kerajaan selatan itu kembali dari 70 tahun pengasingan, untuk membangun kembali tembok di bawah Ezra dan Nehemia. Orang Samaria ingin membantu mereka. Tetapi ada konflik besar; dan itu hanya meningkat menjadi kebencian di antara keduanya. Tetapi Filipus, sebagai seorang Yahudi, tidak mau mengikuti semua itu. Dia tahu Injil harus disampaikan ke ujung bumi, dan karena itu dia berkhotbah. Dan dia memberitakan Kristus kepada mereka.
Di dalam Yohanes 4:28 wanita Samaria itu berkata kepada-Nya, “Apakah Engkau Kristus? Apakah Engkau Mesias?” Ini memberikan kabar baik bahwa Mesias, Tuhan Yesus Kristus telah datang. Dan itulah yang dilakukan orang-orang, waktu mereka pergi ke mana-mana memberitakan Kristus. Ayat 6 mengatakan, “Orang banyak itu dengan sehati memperhatikan apa yang dikatakan Filipus ketika mereka mendengar dan melihat mujizat-mujizat yang sedang dilakukannya.”
Kuasa untuk melakukan mujizat diperluas dari para rasul kepada mereka yang berhubungan dengan para rasul, generasi pertama penginjil diaken ini. Filipus melakukan hal-hal yang dilakukan para rasul, ayat 7, “Membebaskan orang dari roh-roh najis.” Iblis-iblis itu keluar dari mereka sambil berteriak dengan suara keras. Itulah yang dilakukan iblis-iblis ketika mereka dikeluarkan oleh kuasa Kristus.
Mengapa Filipus memiliki kuasa untuk melakukan ini? Untuk mengesahkan pesan itu. Belum ada Perjanjian Baru. Bagaimana bisa membedakan guru sejati dari guru palsu? Guru-guru palsu ada di mana-mana. Dengan kuasa atas setan, kuasa atas penyakit, dan kuasa atas bentuk cacat. Ini sangat kuat, dan mereka terpesona. Ada kata ketiga di ayat 8, “Ada suka cita besar di kota itu.” Mula-mula ada penganiayaan, dan kemudian ada yang berkhotbah, dan sekarang ada produktivitas.
Ketika dikatakan, “Ada sukacita besar di kota itu,” apakah artinya itu bagi kami? Tahukah kalian, buah keselamatan yang pertama adalah sukacita. Yesaya 61:10 mengatakan, “Aku akan sangat bersukacita di dalam Allah. Jiwaku akan memuliakan Allahku, karena Dia telah mengenakan kepadaku pakaian keselamatan. Allah telah membungkusku dengan jubah kebenaran, seperti seorang mempelai laki-laki menghiasi dirinya dengan karangan bunga dan sebagai seorang pengantin wanita menghiasi dirinya dengan perhiasannya. Saya akan sangat bersukacita.”
Dalam 1 Tesalonika 1:6, Paulus mengucap syukur kepada Allah atas apa yang Tuhan telah lakukan dengan orang Tesalonika, dan dia mengatakan ini: “Kalian menjadi penurut kami dan penurut Tuhan, setelah menerima Firman dalam banyak kesusahan, dengan sukacita. dari Roh Kudus.” Paulus memberi tahu kita dalam Roma 14:17, “Kerajaan Allah adalah sukacita karena percaya.” Jadi kita memiliki pengabaran injil sebagai hasil dari penganiayaan, dan itu menuntun kepada keselamatan.
Injil itu disebarkan ke seluruh dunia karena orang-orang percaya dianiaya. Kami tidak perlu berjuang untuk penganiayaan tetapi di sisi lain, kami tidak perlu takut akan penganiayaan karena penganiayaan secara historis telah mencapai tujuan Allah. Kami perlu tahu itu pasti akan datang. Kami harus berani dan tegas. Janganlah pernah meremehkan kuasa penganiayaan itu untuk mencapai tujuan Allah. Marilah kita berdoa.